佛學智慧
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佛學詞典
觀音菩薩 阿彌陀佛 地藏菩薩
釋迦牟尼佛 藥師佛 文殊菩薩
普賢菩薩 彌勒菩薩 勢至菩薩
菩薩 阿羅漢 菩提心 十二因緣
八苦 四諦 因果 六道輪回
陀羅尼 我執 法執 因緣 涅槃
四念處 八正道 韋馱菩薩
佛教經典
《六祖壇經》《金剛經》
《藥師經》《楞嚴經》
《普門品》《華嚴經》
《無量壽經》《地藏經》
《普賢行愿品》《十善業經》
《阿彌陀經》《佛遺教經》
《觀無量壽經》《法華經》
《佛說四十二章經》《心經》
《佛說八大人覺經》
《大勢至念佛圓通章》
佛教博文精選
一個人能把利人作為他的第一念,作為他首要的事情來做,那就是個很不簡單的人。古代的葛繁太守開始的時候就要求自己,每天要做一件利人的事情。他從每天做一件到每天做十件利人的事情,整整做了四十年。利人終利己,葛繁太守不僅在世間得到福報,他修行凈土法門,預知時至,無疾而終。
「要想保富,必須要有智慧的眼光、遼遠的見識與宏大的心量,范文正公即屬此類。而不善于保富的人,普天之下滔滔皆是!他們鼠目寸光,不能保子孫長久,見一點而漏萬端,譬如看歷本,只看見初一,不知道明天有初二,更不曉得年底有除夕,這等愚人,實在是很多啊!」輯錄《保富法》·聶云臺著
凈土一法,不怕你有重罪,就怕你不肯“南無”。你有重罪,但是能知道自己的根機,能夠仰仗阿彌陀佛的大悲愿力,可以帶業往生。凈土法門的殊勝就在這一點,它能夠帶業往生,能帶所有的業。
【大愿法師】任何事情來的時候,你淡定一點,不慌,你從各個層面盡你所能充分地了解它、充分地挖掘它、充分地溝通,然后事情解決之道就出來了,禪的智慧在其中。…「六祖禪法精髓」
「凡學佛之人,切戒食葷,因食葷能增殺機。人與一切動物,生于天地之間,心性原是相等,但以惡業因緣,致形體大相殊異耳。若今世汝吃他,來世他吃汝,怨怨相報,則世世殺機無已時矣。否則縱能念佛,而尚圖口腹之樂,大食葷腥,亦未能得學佛之真利益!」輯錄《印光法師文鈔》·上海護國息災法語
我們的信心跟般若智慧之水一接通,信心這棵樹就會枝葉繁茂,那才能產生力量。信根產生信力,信力就體現為,一切學其他法門的,宗門教下的人,他再說什么話語都動搖不了,破壞不了我們修學凈土法門的信心。
【供品】供品,必須不是不正當的手腕拿來的,不是欺騙來的、搶來的、非法來的,這些不要。對于非法來的供養、不凈財,律藏里講的很嚴格,用不凈財搞的供品都要丟掉,就是說你財的來源不干凈的話,都不要用的。這個在過去佛在世時非常重視。
痛苦從哪里來?痛苦是從自私的心里來,我執產生無邊痛苦,只要有“我”,就能害到自己。那什么是快樂?無我利他,利他是一切快樂的源泉。一個生命能夠奉獻自己給他人,什么事情都能想到別人,把別人放在第一位,這是快樂的源泉。痛苦就是自私,快樂就是利他。
「世間愚多智少,故做有益事少,做無益事多。如造大宅、收古玩、賽會、做戲、好賭、吃著、首飾、狗馬、器物窮工、結交有勢等。朱子說:“我見人把錢胡用,實是痛心。”志得意滿、賭錢吃酒、著棋看花、了過生世,便把蓋地彌天的力量,積福延慶的日子,都錯過了!」輯錄《太上感應篇直講》
【故事啟迪】一個人總是很苦惱,找佛陀求解脫。佛對他說:“能幫你解脫的,只有你自己。”“可是,心中充滿了苦惱和困惑的正是我自己啊!”“你心里的苦惱和困惑,是誰放進去的?”佛陀繼續開示:“是誰放進去的,就讓他拿出來吧。”那人恍然大悟:苦惱不過是自己的一種執著,解脫最終也只能靠自己。
文慧法師法語:我們對每個眾生都要生敬畏之心,這樣子的做事情,就會具足善緣。為什么在佛堂里對著泥菩薩都很敬畏,反而對人,對事,對物就那么不敬畏呢?千萬記得,佛法不只是在佛堂,而是在我們生活中的每個剎那間。愿佛堂的琉璃之光遍照我們的每一個起心動念。
菩薩降伏其心,就是將心安住于佛法;安住于法是什么樣的狀態呢?就是「無所住」的狀態。法,就是性空、變化無常的本質,以法來分析日常生活中的一切,就是應無所住;進一步「而生其心」,就是生菩提心。--海濤法師
【大愿法師】心中間保持正知正念,保持戒定慧,這個很生疏。要漸漸地熏習,多懺悔,生處使熟,使它熟練起來。這樣業障分分消,習氣分分斷,才有成就之一日。……《地藏菩薩本愿功德經》
「敬之一法,乃世出世間學道之根本。若不主敬存誠,縱有所悟,必不能實得其益。以一落狂慧,決難事理圓融。偏執理性,不重修持,縱見理不錯,亦與魔外相去不遠。況既執理廢事,所悟之理,亦難的當。」《印光法師文鈔編卷上 》·一函遍復
我們在至誠念佛的當下,就具有三十二相、八十隨形好。為什么?是心作佛,是心是佛。這里提出了心性當中非常重要的一個原理,我們的心是具足十法界的,從六凡的法界,到四圣的法界,都在我們一心具足。

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